صدقت وإذا جمعت كذبت . ( ابن رشد ، العبارة ، 112 ، 19 ) . - يكون المحمول مسلوبا عن الموضوع سلبا غير أول متى اتفق أن كان المحمول أو الموضوع داخلا تحت طبيعة ما كلّية والجزء الآخر مسلوبا عنها ، أو كانا كلاهما داخلين تحت طبيعة كلّية إلّا أنّ الطبيعتين متباينتان . ( ابن رشد ، البرهان ، 411 ، 5 ) . - كل محمول فهو كليّ حقيقيّ ؛ لأن الجزئيّ الحقيقيّ - من حيث هو جزئي - لا يحمل على غيره . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 199 ، 1 ) . - المحمول قد يكون أعم من موضوعه ، كالأجناس والأعراض العامة ، وقد يكون مساويا له ، كالفصول والخواص المساوية ، وقد يكون أخص منه ، كالخواص غير المساوية . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 301 ، 3 ) . - كل محمول فله نسبتان للموضوع ، نسبة ثبوته له ونسبة نفيه عنه ، فكل موجّهة لم يصرّح فيها إلا ببيان جهة إحدى النسبتين فهي بسيطة . ( أبو عبد اللّه السنوسي ، المنطق ، 220 ، 11 ) . محمول أوّل * في المنطق - يقال ( محمول ) « أوّل » ويعنى به الشيء الذي ليس يحمل على الشيء بتوسط شيء أعمّ منه يكون من حقه أن يكون محمولا على ذلك الأعمّ ثم على الشيء . ولا نجد محمولا أوّلا على هذه الصفة إلّا الجنس والفصل والخاصة وخاصة الفصل المساوية في عداد الخاصة والعوارض واللوازم التي لا تستغرق الجنس مثل الأنوثة والذكورة لأنواع الحيوان . ( ابن سينا ، منطق المشرقيين ، 26 ، 9 ) . - المحمولات الأوّليّة المقوّمة لماهيّة الشيء ، منها ما هو خاصّة : كالحدود وبعض الفصول كالحسّاس للحيوان ، ومنها ما هو غير خاصّة وإن كانت أوّلية : كالجنس وبعض الفصول مثل الناطق للإنسان - عند من يرى النّاطق مشتركا للإنسان والملك - فالجنس أوّلي غير خاصّ . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 211 ، 3 ) . محمول جوهريّ * في المنطق - أما المحمولات الجوهرية فيجتمع من الكثير منها محمول واحد بمنزلة قولنا : حيوان ناطق مائت . إلا أنك ينبغي أن تراعي تقديم المحصور فيها ، من حيث هو ذات على الحاصر بمنزلة تقديم الحيوان على الإنسان . ( ابن زرعة ، العبارة ، 66 ، 10 ) . محمول ذاتيّ * في المنطق - المحمولات الذاتية صنفان : أحدهما الذي هو جوهر موضوعاتها وطباعها أن يحمل عليها هذه المحمولات . وذلك مثل قولنا : كل انسان حيوان وأشباه ذلك . والصنف الثاني هو الذي جوهره وطباعه أن يوجد في موضوعاته . وهذه تسمّى الأعراض الذاتية ، مثل وجود الحركة والسكون في الأجسام الطبيعية . ( الفارابي ، البرهان ، 28 ، 13 ) . - يقال محمول بذاته ، ومن طريق ما هو لما